Еп. Тихон (Беллавин) и западный обряд

В начале XX в. несколько клириков и мирян Епископальной Церкви США выступили с инициативой воссоединения с Православием при сохранении англиканского богослужения. В 1904 г. епископ Алеутский и Североамериканский Тихон (Беллавин; впоследствии Патриарх Московский и всея России) направил Святейшему Синоду запрос относительно богослужебного использования англиканских чинов в присоединяемых к Православию епископальных общинах. В том же году синодальная Комиссия по старокатолическому и англиканскому вопросам признала невозможным совершение литургии и др. Таинств в Православной Церкви по англиканской «Книге общих молитв», указав, какого рода изменения должны быть в нее внесены для православного богослужебного использования (Замечания об американской «Книге общих молитв». 1904. С. 787-807).

Еп. Тихон (Белавин),  Иоанн Кочуров (стоят 1-й и 2-й справа) и еп. Фон-дю-Лакский Чарльз Графтон (сидит в центре) среди гостей и участников епископской ординации. Фон-дю-Лак (Висконсин. США). 8 нояб. 1900 г.

Тихон начал работу по исправлению текста „Книги общей молитвы“* или „Book of Common Prayer“*, позаимствованной американскими протестантами в 1789 году у Шотландской Епископальной Церкви, полагая возможным использование его для обратившихся в Православие американцев (в англиканский текст были внесены изменения, главные из которых – устранение filioque из символа веры и добавление эпиклезы (призывания Духа Святого) в евхаристические молитвы). Думается не без промысла Божия Тихон не успел окончить сомнительное предприятие до своего отъезда в Россию в 1907 году. Это сделали уже много десятилетий спустя в Североамериканской архиепископии Антиохийского Патриархата, где начали служить так называемую „Литургию святого патриарха Тихона“  с 1977 года. Данная литургия получила такое название, поскольку именно Преосвященный Тихон начинал работу по ее созданию.

В 1920-е годы и в Чехословакии, и в Польше имелись приходы Западного обряда, основанные Московским Патриархатом, Русской Зарубежной Церковью или Сербским Патриархатом. Затем в 1936 году Московский Патриархат основал Православную Церковь Франции Западного обряда, а после войны архиепископ Иоанн ( Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский) рукоположил для них епископа Западного обряда. Иногда арх.Иоанн сам служил по Западному обряду, что также иногда делал и митрополит Антоний Сурожский, как и некоторые другие иерархи.

На середину 2010 года в составе Русской Православной Церкви за рубежом было 9 общин, служащих по восстановленному Сарумскому обряду.

В Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ):

Архиерейская хиротония епископа Сен-Денийского Иоанна-Нектария (Ковалевского)

Вопрос допустимости существования западного обряда в Православии неоднократно подымался в среде духовенства и иерархии Русской Зарубежной Церкви. Практически сразу же после кончины архиепископа Иоанна (Максимовича), последовавшей в 1966 г., со стороны епископата РПЦЗ началось сильное давление на приверженцев западного обряда с целью их возвращения к восточной богослужебной традиции. Активное сопротивление означенным тенденциям и твердая убежденность в необходимости сохранения православных приходов западного обряда привело в том же 1966 г. к извержению епископа Сен-Денийского Иоанна-Нектария (Ковалевского) из священного сана, что, однако, им не было признано.

Епископ Сен-Денийский Иоанн-Нектарий (Ковалевский)